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高中生
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[LV.8]以壇為家I
我们讲《君子务本,本立而道生》,务的这个“本”,是《大学》里面提到的“修身”。 那如何修身呢?《大学》给我们指出的路径是: “欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修。
从这段文字的行文表达上来看,修身的路径仿佛是:格物、致知、诚意、正心、身修。修身像是要先格物,格物以后知至,知至以后意就诚了,意诚以后心就正了,心正了,然后身就得修了。如果这样理解,真的是差之毫厘谬以千里,大错特错。
在这段文字的理解上,历史上的读书人,也曾经有这么理解过,但这样理解的后果,很容易就会陷入到大千世界的各种“物”理上,陷入到凡尘俗世的各种“事”理上,大千世界,凡尘俗世的各种物理、事理千千万,没有穷尽,最后造成“修身”这件事情,始终不知道怎么样才能落实得了,怎么样才算是心正身修呢?总之会象一团乱麻那样,始终理不出个头绪。
我们都知道读书贵在得其意,但《大学》里面关于修身这段文字的行文表达,这个意着实是难得,一不小心会错了古人的文意,一辈子的理解都是错的,都说言语道断,言语道断,此言不虚。
幸亏我们有王阳明先生,王阳明先生帮我们把这个事情想清楚了
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